<h1>ערכי תנאים ואמוראים לרבינו יהודה ב"ר קלונימוס משפירא רבו של הרוקח — ערך רבי יוחנן בן החורנית</h1>
<h2>דף כח.</h2>
ואע"פ שמתלמידי בית שמאי היה לא היה נוהג אלא כדברי בית הלל, דהכי תנן במסכת סוכה פרק הישן, ומייתי לה פ"א דעירובין [י"ג ע"ב], שהיה ראשו ורובו בסוכה ושולחנו בתוך הבית דבית שמאי פוסלין ובית הלל מכשירין. אמרו להן ב"ה לב"ש לא כך היה מעשה שהלכו זקני ב"ש וזקני ב"ה לבקר את רבי יוחנן בן החורנית ומצאוהו שהיה יושב ראשו ורובו בסוכה ושולחנו בתוך הבית ולא אמרו לו כלום. אמרו להן משום ראיה אף הם אמרו לו אם כך היית נוהג לא קיימת מצות סוכה מימיך. ובתוספתא דמסכת סוכה [פ"ב ה"ד] מייתי הא דרבי אלעזר בר צדוק שהוא שלח לו זיתים, ומסיק נמי התם אע"פ (שתלמידי) [שמתלמידי] ב"ש היה היה נוהג כדברי ב"ה. ולא מייתי מי שהיה ראשו ורובו בסוכה. ונראה לי דראיה היא לומר שכל מנהגו כב"ש. מיהו תימה הוא כיון שכל דבריו היה נוהג כבית הלל. וי"ל כיון דאף זקני ב"ש עלו לבקרו והן לא אמרו לו דבר, שמעינן מינה שאף בית שמאי מכשירין. וקא מסיק שכך אמרו לו שלא קיים מצות סוכה [מימיו]. ואם כן מכל מקום כבית הלל נהג. ונראה אע"ג דפסקינן הלכה כבית שמאי בסוכה שאינה מחזקת [ראשו] ורובו ושולחנו (הלכה) [פסולה] דלבית הלל אפילו מחזקת ראשו ורובו מכשרי. מיהו אם מחזקת ראשו ורובו ושולחנו אלא ששולחנו בתוך הבית הלכה כבית הלל. אע"ג דכייל להו בהדדי, דהא מסקינן [סוכה ג' ע"א] פליגי בתרתי, בסוכה גדולה ושולחנו בתוך הבית בהא הלכה כבית הלל. ופליגי באינה מחזקת אלא ראשו ורובו (נחזור) [ובהא הלכה] כבית שמאי.
